Présentation

Le programme de recherches Translatio vise à s’intéresser à la réception et à la présence de l’Antiquité classique, en l’occurrence Antiquité grecque et romaine, dans le Japon moderne et contemporain, mais en particulier aux XIXe et XXe siècles. L’axe de recherche retenu s’inscrit donc dans la problématique de l’étude des réceptions, domaine de recherche innovant, et en particulier chez les spécialistes de l’Antiquité grecque et romaine (Gély 2009 ; Bièvre-Perrin et Pampanay, 2016), au point que des ouvrages collectifs de synthèse concernent la Rezeptionsgeschichte (Hardwick et Stray, 2008 ; Cancik et Schneider, 1999). Par rapport à ce champ de recherche d’une grande fécondité, qui permet de souligner la présence décisive du paradigme antique dans le monde contemporain, le projet Translatio connaît trois particularités :

  1. Son caractère diachronique concerne une amplitude historique particulièrement vaste, dans la mesure où il s’agit d’envisager la réception du monde antique (entre le Ve siècle av. J.-C. et le IIIe siècle ap. J.-C.) dans le monde moderne et contemporain.
  2. Sa nature internationale par sa dimension trans-géographique : le programme Translatio prévoit de faire dialoguer le monde méditerranéen à l’époque antique et le monde nippon contemporain, bien que ces deux univers n’aient pas été en contact direct au cours de l’Antiquité. Il s’agit donc d’envisager par quel medium (conquête d’Alexandre le Grand et culture gréco-bouddhique dans la région du Gandhara dès le IVe siècle av. J.-C.), et au nom de quels vecteurs (succès de la philosophie platonicienne au Japon ; mise en regard des paysages insulaires de la Méditerranée et du Japon…) le monde japonais se revendique hériter du monde gréco-latin.
  3. Ce sont enfin des enjeux fondamentalement interdisciplinaires qui caractérisent le programme Translatio, à l’image de l’équipe qui porte ce projet. Au cœur de ce dialogue interdisciplinaire, les enjeux concernent des aspects linguistiques, littéraires (cf. Cardi 2012), artistiques et archéologiques (Lucken 2019). Mais le projet prévoit aussi d’intégrer les références au monde gréco-romain dans la culture japonaise populaire, presse, mangas (l’œuvre de la mangaka Mari Yamazaki est nourrie de référents antiques ; Cardi 2016) ou animés (les films d’Hayao Miyazaki).

Ces pistes de recherches se situent dans le sillage de Florence Dupont et du principe d’« Antiquité-monde » (2019) selon lequel l’Antiquité classique n’est pas propre à un territoire limité à l’Europe occidentale mais doit être étudiée selon un principe polycentré, dans un vaste horizon territorial. L’armature critique et théorique repose en outre sur l’ouvrage, fondateur en la matière, Receptions of Greek and Roman Antiquity un East Asia (2019) mais qui envisageait de manière parcellaire la réception de l’Antiquité classique dans plusieurs pays asiatiques (Chine, Corée, Japon), là où notre programme de recherche se focalise sur les seules relations du Japon avec l’Antiquité classique, pour nous limiter à un périmètre national et culturel autonome.

Méthodologie

Notre approche au sein du programme Translatio, fondamentalement pluridisciplinaire, prévoit un dialogue constant entre plusieurs disciplines. Elle s’inscrit dans la filiation des travaux de François Hartog (1980) qui montre que, dès l’Antiquité grecque, le regard décentré sur les cultures annexes est un moyen d’écrire l’histoire, de trouver une expression philosophique à l’altérité et finalement de définir une identité, en l’occurrence grecque. Enrichie par les travaux des historiens sur le décentrement des regards (Bertrand 2011), cette approche permet de penser les cultures en dehors d’un espace géographique et comme un phénomène extérieur à une civilisation qui en intègre pourtant des traits ou des aspects, donnant lieu à une forme de sélection dans un patrimoine culturel.

Dans le même temps, notre programme de recherche rejoint les problématiques des études décoloniales : dans le cas des rapports entre Antiquité gréco-romaine et Japon, il s’agit d’une colonisation particulière car les Japonais n’ont pas subi historiquement une colonisation gréco-latine ; il s’agit plutôt d’une revendication culturelle a posteriori formulée par les Japonais, qui se rêvent comme une population colonisée par les Grecs de l’Antiquité.

Références

F. Bièvre-Perrin et E. Pampanay, Antiquipop. La référence à l’Antiquité dans la culture populaire contemporaine, Lyon, 2016

H. Cancik et H. Schneider, Der neue Pauly. Rezeptions- und Wissenschaftisgeschichte Enzyklopädie der Antike, Stuttgart-Weimar, 1999

L. Cardi, “Challenging the Traditional Notion of Japanese Novel: Greek Myth in Kurahashi Yumiko’s Amanonkoku okanki”, Cogito, 2012, p. 168-178

L. Cardi, “Riconfigurarioni dell’antica Roma nel manga Thermae Romae e nei suoi adattamenti cinematografici”, M. Ch. Migliore, A. Manieri, S. Romagnoli (ed.), Riflessioni sul Giappone antico e moderno, vol. II, Canterano, 2016 p. 275-298

F. Dupont, “Une Antiquité-monde. Pour une histoire polycentrée de l’Antiquité gréco-romaine”, conférence prononcée en 2019, https://www.canal-u.tv/video/iea/conference_200_de_florence_dupont_une_antiquite_monde_pour_une_histoire_polycentree_de_l_antiquite_greco_romaine.49721

V. Gely, « Les Anciens et nous : la littérature contemporaine et la matière antique », Bulletin de l’Association Guillaume Budé, 2009

L. Hardwick et Chr. Stray, A Companion to Classical Receptions, Oxford, 2008

M. Lucken, Le Japon grec. Culture et possession, Paris, 2019

A-B. Renger et X. Fan, Receptions of Greek and Roman Antiquity in East Asia, Brill, 2019


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